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第七十三章炼成（第3页）

当了皇帝他还常常一天只吃一顿荤菜，穿衣方面更甭提了，衣服是新补丁摞旧补丁，一件衣服新三年旧三年，缝缝补补又三年，这叫革命优秀光荣传统。

按照上面佛洛依德同志的心理学理论，我们自然不难理解第一代创业者一般都具有不忘本的革命优秀品质。

但到了第二代第三代他的儿孙辈可就不这么想了，他们从小的经历告诉他们这些都是自然就有的。

进而得出结论：认为生活就是要享受的。

所以杨勇就非常奢靡。

有一次杨勇派人从四川运来了一幅用黄金打造的铠甲，自己穿上很威武，可还没来得及显摆，老爹就知道了，一顿训斥。

杨坚的第二个特点是多疑猜忌、刻薄寡恩。

这位兄弟可能是从小被父母寄养在寺庙，童年缺乏父母的家庭温暖，使得他人格有缺陷，总感觉缺乏安全感。

自然养成了他刻薄、淡情、多疑、猜忌的性格特点。

你想啊，一个小朋友从小整天接触的只是庄严的佛堂、玄奥的佛经和刻板的寺庙生活，缺乏应有的童趣和温暖。

这他长大后自然就没有能量也没有意识去温暖别人。

这就不难理解杨坚的这种性格特点了，对他今后的行为我们也可以有了充分的理解。

逼死他三个儿子，对儿子能够痛下杀手，而且毫无父子人伦之情，对功臣也杀的杀贬得贬流的流。

另外从他人生后期来看，他篡周建隋，本来就心虚，整天怕贼惦记。

到了老年情况更严重了，连自己的亲儿子都提防着。

当然按照老年心理学的说法，年龄大了多多少少会有这种落寞和孤寂的心理状态，估计是更年期综合症吧，总希望别人能够继续认可自己，总希望别人能够继续尊重自己，尤其对于掌握有生杀予夺大权的皇帝来说，那谁对我不尊敬或不尊重就是对我的皇位有想法，就是居心叵测。

杨坚之于杨勇，虽然是亲生父子，但在封建纲常中，那更是皇帝之于太子，君主之于大臣，那关系可能更为复杂微妙。

我在皇位上好好坐着，旁边一个人整天坐着排队等着我，我死后立马上位接班，你说这皇帝内心会舒服吗？就跟你在外面饭店吃饭，还没吃完旁边一伙人一直杵在你边上，等你吃完走人自己立马上位，估计你也吃不好，吃得不舒服。

那他对太子更多了一份戒备防范之心。

所以太子可不好当，分寸一定要拿捏好了，一定要谦虚谨慎，说白了就是要低调，要会装孙子。

可杨勇是一个大大咧咧毫无城府之人，他全然没有这一心理。

这就很要命。

一年冬至节，百官去东宫贺喜，按照南北朝的惯例，其实这也没什么。

可这杨勇他就穿着朝服有模有样地坐着接受了百官的罗拜。

这东宫里就又是奏乐又是喧哗好不热闹，事情传到皇帝杨坚耳朵里他就老大不高兴。

他就问百官，说这个冬至节去东宫是什么礼数啊？有一位就回答说冬至节去东宫这叫贺而不叫朝。

那文帝就不高兴了。

他说如果是贺，那就应该大臣们三五成群地，那谁爱去谁去，为什么他们都排着队按照官阶去罗拜啊？而且又是穿礼服，又是奏乐的，比我还有派，他这眼里还有没有我这个皇帝啊？

这一较真，一上纲上线这问题性质就变了。

皇帝很不高兴，那杨勇能有好果子吃？这太子在皇帝心里那位置啊，用一个物理学名词来形容比较恰当：自由落体。

连自己的亲儿子当朝太子都猜忌，这是个什么样的家庭环境和君臣关系啊。

我看大隋只剩个表面强大的躯壳了，里面烂透了。

这第三个人物出场，直接终结了杨勇的登帝之梦。