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第一回 孩童淌尿痛快淋漓 教授另情不吐不爽（第2页）

“夫境界呈于吾心而见于外物者，皆须臾之物。”

学者王国维认为境界是稍纵即逝的灵性东西，艾椿却认为一旦进入爱情这种灵性境界，你就仿佛小飞娥撞上了黑蜘蛛网，要摆脱也就难了。

艾椿教授能否把这另情境界拓宽成一片灿烂的天空？

艾椿教授决定不放弃他人生中也许是最后一个梦，人怎么能没有梦呢，没有梦与动物有什么两样？艾教授已经是两鬓染霜的人生深秋季节了，决心全力挺进梦中的斑斓世界。

梦有贵贱大小之分。

都道曹雪芹的《红楼梦》是个伟大的梦，粉红透顶而又惨淡透顶的梦，清晰不堪而又迷糊不堪的大梦。

高鹗续写八十回以后的梦了吗？其实他没有这个才能，高鹗主要是作了些难能可贵的修补工作，他续不了曹雪芹的伟大的梦，八十回以后的四十回，许多章节仍然是同曹雪芹的文脉在一路贯通。

虽然其中有的章节之精彩远不如前面的，但凡长篇巨著，到了后面总免不掉拖沓疲软，世界各国的文学巨匠莫不如此。

任何巨匠的作品都非十全十美。

世人忽略或轻视了的《莺莺传》，元稹的难能可贵记录了他年轻时那场风流梦，同《红楼梦》相比，《莺莺传》是小梦而已，但也终归是个诗意的梦，元稹记录了这个梦，却招致历代道学家的不断诟病。

尽管元稹人品记录上有些斑纹，但他记录的仍不失是一个值得一记的梦。

其中有真情，其中有纯净，其中有诗意，其中有无奈。

他敢于用他那支生花妙笔记录私情、幽会、情殇，在那个时代可算是吃螃蟹的人。

没有《《莺莺传》，哪有后来的脍炙人口的王实甫的《西厢记》？曹雪芹都吃了《莺莺传》的奶啊！

世界上没有哪一部伟大的作品不带有自传色彩的！

元稹的《《莺莺传》是尘世间普通个人成功记录梦的了不起的先导。

先导总是值得尊敬的，比如第一个会拉屎的人也是先导。

惜乎记录私人的梦在中国可是凤毛麟角，自古以来的在中国，容纳记录私梦的社会环境太过于逼仄。

元稹《莺莺传》一梦的公开，打开了万马齐喑的僵局，元稹的人品不为君子辈们看重，但他绝非等闲之辈，他像孩童撒尿样的比较痛快淋漓的记录下自己情感私密，记下了相思、幽会、无奈的始乱终弃，并将其公之于众。

这些在今天有些人看来太鸡毛蒜皮的小菜一碟，，但在那时，他敢暴露在孔老夫子监管下的千万云云众生所不敢记的情感的隐秘，这是元某人的过人处。

他写《莺莺传》后，还写下了那千古流传的令许多俗人看不懂的名诗：

曾经沧海难为水

除却巫山不是云

取次花丛懒回顾

半为修道半为君

闲话少叙，艾椿的尿也涨了，要痛快淋漓的顺着大腿流淌了，要回顾他身后的属于自己的一片蔚蓝色的时而风波迭起的梦的沧海了。

拙作去年迫停在76回，因心脏病昏厥。

恍惚间押至地狱，遇兰陵笑笑生，押卒说他因写《金瓶梅》，污染风俗，坐地狱到底。

忽接阎王旨：“查《今生不应有恨》的庸夫，阳寿未尽，但写老少恋同性恋等，寄予同情，一些地方文字不洁净，有伤风化，着打五十大板。

放回！

如续写时不认真改正，同兰陵笑笑生罪！