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第三百七十章 徐公突入（第3页）

人性，开始长出了千奇百怪的面貌。

好比一个婴儿，出生时，对世界毫无认知。

随着年龄的增长，他开始懂得了一些或明晰或潜在的道理。

这时，他开始有了美丑、善恶等观念。

而这些观念的灌输带给他的究竟是什么，我们无法掌控，也不能像一个计算机程序，可以随意修改或删除，万不得已，还可以重新编码。

而此时，面对一个事物，初涉人生的他不再满足于被动的接受，而是会做出具有自我意识的反应。

这种反应我们是不可控的。

假设此刻有一对夫妻在街头扭打，有的人会袖手旁观，有的会上前劝和，有的则会推波助澜。

这时候我们可以轻而易举地看到人性所披露的姿态各异的皮囊。

这些是不同的人性所外放的结果。

诚然，我们都希望面对这样的事儿，人们所表现出的是关爱，是正义，是人类最美好的一面。

但是我们无法做到，也可以说是很难做到。

因为他们已经形成了自己独立的认知，也会对一个事物做出自己独立的判断与选择。

人性的不可控性开始体现。

任何试图去掌控人性，塑造人性的想法都是不具备现实的可行性的，人性复杂多变，不是简单的几个分子、原子、量子。

它是不可控的。

就连牛顿都说过他可以计算天体运行的轨道，却无法计算人性的疯狂。

如同我们无法预知蝉蛹里面飞出的究竟是粉蛾还是蝴蝶；上一秒的牛市没准就是下一秒的熊市；天气预报也永远不会变成天气准报。

自然如此，人性亦如此。

’”

高欢得到了答案，立刻回答道：“人性，一个复杂的名词。

在现代汉语词典中的解释有两种：一则人的本性；二则人所具有的正常情感、理性。

然而真正的人性并不是那么轻易去界定的，无论我们给它安上各种看似精准的定义，人性的复杂性都远远超出我们的想象。

那么，人性的复杂性体现在哪些方面？人性又源何复杂呢？首先，人性具有不可控性。

《论语》有云：“人之初，性本善。”

我们愿意去相信每一个人都是怀着对世界的慈悲与怜悯而降生，然而在慢慢成长的过程中，这份初心似乎开始发生了扭转。

人性，开始长出了千奇百怪的面貌。

好比一个婴儿，出生时，对世界毫无认知。

随着年龄的增长，他开始懂得了一些或明晰或潜在的道理。

这时，他开始有了美丑、善恶等观念。

而这些观念的灌输带给他的究竟是什么，我们无法掌控，也不能像一个计算机程序，可以随意修改或删除，万不得已，还可以重新编码。

而此时，面对一个事物，初涉人生的他不再满足于被动的接受，而是会做出具有自我意识的反应。

这种反应我们是不可控的。

假设此刻有一对夫妻在街头扭打，有的人会袖手旁观，有的会上前劝和，有的则会推波助澜。

这时候我们可以轻而易举地看到人性所披露的姿态各异的皮囊。

这些是不同的人性所外放的结果。

诚然，我们都希望面对这样的事儿，人们所表现出的是关爱，是正义，是人类最美好的一面。

但是我们无法做到，也可以说是很难做到。