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如果你修行净土法门感到非常苦恼,那说明你还没有完全了解净土法门的真意,没有完全了解阿弥陀佛的法味,还没有找到诀窍。
修净土法门感到很难,很苦,感到哎哟,往生没有希望,感到自己啊,太难了,感到自己不是有把握,那这不就是跟龙树菩萨的叛教相矛盾了吗?判别的判啊,不是跟龙树菩萨的分派有出路了吧?因为龙树菩萨说的是既入必定啊。
因为龙树菩萨说的是:若人念我,称名自归,即入必定。
他没有加别的门槛,只要你念阿弥陀佛,念我西方极乐世界,想要往生西方极乐世界,只要你在这个前提之下称阿弥陀佛名号,自然而然就归西方极乐世界。
一到西方极乐世界,即入必定,并得阿耨多罗三藐三菩提,对不对?没有任何障碍、没限制、没门槛、没有任何别的条件。
我们之所以要求生西方极乐世界,是因为娑婆世界苦啊!
我们五浊恶世:劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊,我们念念贪嗔、痴、慢、疑,念念财、色、名、食、睡。
但是极乐世界无有众苦,但受诸乐,所以要念极乐世界,要至心信乐,欲生极乐世界。
那么难行道就如同古代的步行,是靠自己走路、靠自己披荆斩棘、靠自己修行。
易行道就犹如古代的乘船出门,是靠船的力量。
那么我们净土信众就是靠阿弥陀佛的大愿加持力。
我们念佛,我们是凡夫,我们念佛能够到什么地步?我们念佛能够到什么什么地步?各位这个就跟你修禅能到什么地步,参法华能到什么地步?这个这是一种思路,要换一换思路,我念佛,我们念佛,靠阿弥陀佛让我们提高到什么地步?我们念佛靠阿弥陀佛,不靠我们自己修行,我只一件事情,念佛。
如果念佛了还靠自己修行的力量,那我们没有完全了解阿弥陀佛的本意。
印光祖师说:要通放下,彻底靠倒。
通身放下,把自己所有的自力、修行、理解全部放下;把自己对于佛家、宇宙、人生所有的一些想法,通通全部都放下。
通过称名念佛,彻底靠倒在佛的身上。
这个佛,特指阿弥陀佛。
这个法门的分判和界限,与圣道门不一样,易行道的法门与难行道法门的界限不一样。
我们要坐车到一个目的地去,那就老老实实坐在车上。
念佛也一样,通身放下,彻底靠倒。
老老实实阿弥陀佛;或者是六字洪名:南无阿弥陀佛。
人家有的人功夫勇猛精进,他有时间一天念三万声,我要上班,我没有那么多时间,我念一万声。
一万声念不到,念五千声,只要想到了我就念。
有些人能够盘腿,五心向天式念佛;有些人能够结跏跌坐念佛;我韧带比较差不能盘腿,那就散盘,散盘也不行,那就放下腿,怎么舒服怎么来,不影响我念佛呀。
怎么轻松就怎么念,让我们浑身轻松,通身放下,让我们用愉悦的心,老老实实念佛。
各位修行是为了求大自在呀,证到佛的果位就真真正正得彻底究竟的大自在。
我们一定要求自己要怎么样,给自己限制条条框框,那就不自在了。
念佛要欢欢喜喜、自自在在的念佛,你才能越念越开心,阿弥陀佛才能够愈加快速的加持你,然后一行疾至阿惟越致。
所以我们念佛不看别人,不管别人,根据自己的根基来说。
说实在话,咱们再细说《天南海北》专辑也好,在《了凡四训》《地藏经》的专辑也好,我们都一直在提一件事情。
修行,佛家是看心的,是看心量的。
心量用到位了,心的功夫用到位了,比我们做表面功夫效果要好得多。
尽量用心去感悟;尽量用心认认真真、踏踏实实去念。
完完全全归投到阿弥陀佛的大愿中间。
我们往生不是靠我念佛成就往生,我们往生是靠我念佛,然后阿弥陀佛靠我们念佛,彻底倒在阿弥陀佛身上,由阿弥陀佛接引我们去往生,因为阿弥陀佛的四十八大愿就是这么说的,本愿摄受我们。
法尔如是,不是靠我们自己修行的功夫,这一点要明白,所以老老实实念,我们就完完全全靠在阿弥陀佛身上。
我只管念,至于说我怎么去,什么时候去,至于说我念佛能念到什么水准,不管阿弥陀佛你安排,我都不问,法尔自然。
反正有一点我知道啊,只要我若念阿弥陀佛,我称名,自自然然就归了,对吧?只需知道,若人念我,称名自归,即入必定。
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