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第12章 龙树菩萨2（第2页）

南天竺国中，大名德比丘。

厥号为龙树，能破有无宗；

我们凡夫啊，就堕落在有见跟无见之中。

我们的见识，我们的见地就一直着在这个有什么什么什么，没有什么什么什么啊，一定是非常执着于这种所谓的相。

龙树菩萨的着作，大家耳熟能详的名字，经常会听到《中论》，《百论》，《大智度论》等等。

这些非常有名的，包括我们这个《十住毗婆沙论》，这些《中论》，《百论》，《大智度论》都是站在空的立场上去破除有，不能执着于有啊，执着于有，你着相啊。

于是龙树菩萨这些论便站在空的立场上，站在空中的立场上去破除有见，破除有的这个妄见，这个错误的见地。

那么我们这个《十住毗婆沙论》则是站在有宗的立场上，但在有的立场上去破除无，执着于有是不对的，执着于无也不对。

执着于无你还不如执着于有呢。

执着于无，往往你更容易掉入大昏沉之中，一旦你掉入大昏沉之中，是非常可怕的。

百劫千生，你所受的罪业在下面，你无有出期啊。

那有人说了，你说了半天有不对，没有也不对，那到底是什么呢？所以佛家讲，不二法门，有是不对的，无也是不对的，无有无无也是不对的，有有有无也是不对的，要执着于中道，我理解不了啊，我没法给大家解释，大概就这么个意思。

你那说了，说了半天，你解释不了。

你说半天废话干啥？我就想告诉你们，你想要了解吧，你想要了解，你从现在开始老老实实念佛，一向称念弥陀佛号，阿弥陀佛加持你，帮你开智慧，说不定还没百年以后往生西方极乐世界。

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在我们娑婆世界靠念佛的加持之力，你就能够了解证见这个所谓的有是不对，无是不对了。

凡夫执着，如果讲有，就认定实有实实在在有。

如果讲无，就认定实实在在的没有。

这不是我们佛法的中道。

龙树菩萨破赤凡夫，有无之见，《大乘入楞伽经》中，世尊曾这样说过：“世间中显我，无上大乘法，得初欢喜地，往生安乐国。

这个原话大家听懂了吧？世间中显我，这个我是个我执无上大乘，微妙精进之法。

龙树菩萨呢？得初欢喜地，我们知道咱们在细说天南海北专辑有很多基础知识。

菩萨有五十一个果位，十住，十信，十行，十回向，十地，对吧？十地里面，初地也叫欢喜地，也叫不退转地。

证不退转地的菩萨，可以瞬间分身千千万万，无量无边的到各个宇宙空间，想去哪里就去哪里，他的智慧德行已经不可思议了。

但是初地菩萨上去，还有二地，三地，四地，五地，六地，一直到十地，然后到等觉。

等觉嘛，就像弥勒菩萨，观世音菩萨，他们现在示现的都是等觉菩萨。

这样一位大德菩萨，他选择的是什么？得初欢喜地往生安乐国，他选择的是极乐世界作为他最后的归属。