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第3章 善导大师简介3（第2页）

这个问题，特别注重。

大师认为修净土行业，要认真、要专、要精、不要夹杂。

他认为:能否做到专与精，是决定能否成功往生西方极乐世界的关键!他说:往生极乐世界，十即十生，百即百生，何以故?为什么?因为持名念佛，而且一向专念啊!大师所说十个人念佛十个人生、百个人念佛百个人生，所有都可以成功往生西方极乐世界。

什么原因?是因为一向专称弥陀佛名的净土修行众生，可以达到如下效果:无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。

没有一切外境的乱七八糟的杂缘杂修，一向专念，专念佛名号，便是正念。

这个一向专念、认真老实念佛，持续不停念佛，与阿弥陀佛本愿，是完全相应的，是不违背释迦牟尼佛的教义的，是随顺十方三世一切诸佛之语的。

反之，则“百时稀得一二，千时稀得三五”

。

如果你不修正定业，不修“一向专称弥陀佛名”

，而去从事其他杂行杂修的方法，什么念各种大经啦、花大量时间去拜忏啦，用这些自力的些许修行积累，来回向西方极乐世界。

麻烦了，靠这样的修行方法想往生安乐国，善导大师认为:百个人里面，可能就一两个能成功；千个人里面，也就三五能成功。

为什么呢?因为杂缘乱动，正定业失去，正念失去，与佛本愿不相应，与教相违，不顺佛语故。

后续章节我们详细引用大师原作进行讲解，此地不展开。

善导大师的着作中，反复的、苦口婆心的劝诫世人。

比如《观经四帖疏》，写的文字非常优美，后世许多大德引用:

归去来，魔乡不可停。

旷劫来流转，六道尽皆经。

到处无余乐，唯闻愁叹声。

毕此生平后，入彼涅盘城。

归去来，魔乡不可停。

什么意思?我们在六道里面轮转，在娑婆世界、五浊恶世之中轮回转世，念念贪、嗔、痴、慢、疑、念念财、色、名、食、睡。

在这儿受苦，太可怕了!所以大师劝众生:不要在这儿停留啊，赶紧回家去!回哪儿去，哪儿是你的家?西方极乐世界是你的家。

不要在这儿停留，否则有的受苦啊!只有到了西方极乐世界之后，你才知道完美世界有多好。

那个时候才了解，在我们这里，只能听到愁叹忧苦之声，多么的可怕，因此大师劝导众生要尽此一生，发心老实念佛，一定要入涅盘城!西方极乐世界讲究的是一生成就，所以入彼涅盘城意思就是往生西方极乐世界。

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后世还有这样一种说法，净土宗流传后世又分化为三个流派:专称佛名的少康流，重悟解的慧远流，以及教神戒净兼修的慈愍流。

那么从善导大师的五部九卷的核心意义去分析，与善导思想最契合的，讲究纯、专精、不掺杂的，应该就是专称佛名的少康流。

其他几个法门对不对呢?应该说都没有错，认真修也可以往生西方极乐世界啊!但是按照善导大师的理论，如斯修行就有一部分是杂行杂修，也就导致有可能功夫打折扣。

非上根器之人不一定能成就!当然，各花入各眼，尤其是佛祖灭度已三千年。

现今每一个人对于佛经的理解都不一样，每一个人根器也都不一样，各人有各人的因缘。

在善导大师着作的五部九卷中，其阐述的净土思想要点是非常丰富、博大精深的。

要点如下:第一，决定深信，相信自己绝对是罪恶生死凡夫。