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第1章 善导大师简介1（第2页）

《地藏菩萨本愿经》阐述了下三道的种种苦楚，使我们生起对娑婆世界、六道轮回的厌离之心，并帮助我们更深切的认识到，一旦不能得天身，得人身，堕落到下三道之后，所有的苦楚非常之恐怖，可怕。

另外，地藏法门中也涵盖了念佛法门，在《地藏菩萨本愿经》中，世尊列举了几个例子，皆是久远劫以前，地藏王菩萨还没成菩萨之前的前世故事，其中一个是“婆罗门女救母亲”

的故事，婆罗门女的母亲犯了地狱重罪，婆罗门女相信佛法明白因果，知道他母亲过世之后是恶报，然后她为母亲做了很多的布施供养，因为是久远劫以前，阿弥陀佛还没成佛，彼时佛的名字，叫觉华定自在王如来，婆罗门女当时受觉华定自在王如来的指引救母亲，怎么救？她在觉华定自在王如来的佛像面前念如来名号，一心口称：南无觉华定自在王如来，南无觉华定自在王如来……为了救母亲一片孝心驱动，就在觉华定自在王如来的像前，他一心称念佛名，一日一夜，证到了菩萨的果位，婆罗门女，自然到了地狱里面，地狱里面浊浪滔天，无毒鬼王看到她就问：“你来干嘛？女菩萨”

无毒鬼王叫她菩萨，因为无毒鬼王知道能够到地狱里面来的只有两种众生，一种是随业流转来受罪的凡夫，一种是佛菩萨，佛菩萨是乘愿再来度化众生。

婆罗门女，一向称念觉华定自在王如来的名号，用一日一夜证悟了菩提的果位，这就是念佛法门。

只不过婆罗门女的时代在久远劫以前，那个时候阿弥陀佛还是法藏比丘，所以婆罗门里念的是她那个时代的本师—觉华定自在王如来。

“地藏法门”

殊胜无比！

佛祖在忉利天宣说地藏法门时，十方三世一切诸佛，皆以自己本尊佛的形象来参加这场法会。

为什么？因为地藏王菩萨是老师啊，“地狱不空，誓不成佛”

。

绝大部分数不清楚的十方三世一切诸佛在成佛之前，在九远劫以前，也都在地狱里受罪过。

他们在成佛以前也是凡夫，在成佛成圣之前，跟我们大家没有区别，只不过现在，他们明心见性证无上正等正觉了，所以看到世尊宣说地藏法门，为表恭敬心以自己本尊佛的形象听法，这便是净业三福之奉事师长。

十方三世一切诸佛皆来忉利天，一起称扬赞叹地藏王菩萨，恭敬他们的师长，“奉师师长”

。

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所以，地藏法门既讲孝又讲尊师，既讲孝养父母，又讲尊师重道，恰恰是净土法门中净业三福第一福的根基之所在。

同时，婆罗门女的故事隐含了深层次的念佛法门，能够实实在在踏踏实实修地藏法门所得的果报，就不仅仅是人天善道，比《了凡四训》的果报要大得多，现世就有可能像婆罗门女一样大根利智之人现世证菩提，得圆教菩萨的果位，这是地藏法门。

之后我们分享了《净土圣贤录》白话版，以平铺直叙的方式记录了从古至今，大德们认证过的确定往生西方极乐世界的众生的事宜。

年份，时间，地点，人物什么时候往生，往生有什么瑞相……另简单叙述一下他平生的修行。

从阿弥陀佛开始，到观世音菩萨，大势至菩萨，到文殊菩萨，普贤菩萨乃至到觉明妙行菩萨，一直到净土宗13位祖师，一个都不遗漏，《净土圣贤录》由净土宗第13代祖师，印光祖师亲自勘定，佛门中公认，印光祖师，是大势至菩萨再来。

《净土圣贤录》实际上是把中国古代很多本关于往生事迹的案例做了一个合集。

书中记载，这么多往生西方极乐世界的圣贤案例，难道就没有错误吗？难道就没有人判断错误，最终导致没有往生西方极乐世界的众生，也记录在里面吗？确实没有错误。

因最终印光祖师勘定《净土圣贤录》，假如说祖师在堪定的时候发觉这个人可能没有成功往生，那大势至菩萨化身的印祖即刻便能明了。

印光祖师1940年圆寂，故而《净土圣贤录》上记载的1940年之前的成功往生的案例，不管是出家众，在家众，男众，女众，乃至动物可信度是100%的，分享《净土圣贤录》，其中各个小故事能够鼓励净土行人去老实念佛，断恶修善，求生净土。

但在制作《净土圣贤录》白话版音频节目之时，疑问越来越多，为什么呢？多年来，吾辈一直是按照老法师的指导思想去理解净土法门修行理论，按照老法师分享的理念：凡夫成功往生西方极乐世界，必须要靠临终一念，临终一念要能够一心不乱，至心念佛。

这个所谓“一心不乱”

，要念到无念而念，念而无念，没有任何杂念，没有任何妄念，然后阿弥陀佛才能感应到我，才能听到我的呼唤。

其实，每次研究到这儿的时候，笔者心里都有点打鼓。

龙树菩萨说净土法门是易行道，其他所有的圣道门是难行道，靠自立修行是难行道，靠阿弥陀佛愿力接引是易行道，这个“易行道”

要念佛到功夫成片，甚至达到一心不乱的水准，才能往生西方极乐世界，看看自己的根器，念到功夫成片，太难了！

但是在《净土圣贤录》一书中，有许多案例却不然。

许多修行人成功往生西方极乐世界了，但是他临终的时候没有念佛号，更谈不上“功夫成片，一心不乱”

。

他们临终的时候四大分离，神识昏迷，也没有示现瑞相，但是后面却示现告诉众家人，他们成功往生了！

《净土圣贤录》到最后记载了古代，清代，民国等等。