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051 两种体育观冲突1（第2页）

智者遵循这一原则，根据人们的不同兴致来区分它们。

由兴趣相投的人组织成的团体，其内部才会构成伙伴关系。

在共同愿望中渗入某些因素后，个别人会受到更多的关注，从此争执和妒嫉便会产生，这样也就生成了宗派思想。

宗派思想是猜疑起因，这样人们会失去最初的同步性，取而代之的是进攻或防范，这种互不信任的气氛能延续相当长的一段时间，相互害怕，除非组织团体进行了新变革。

这种仇视能发展到这样地步，一部分成员把权法掌握在自己手中，得到了自己想要得到的东西，把组织看作成一件为私人目的服务的工具。

但由朋友构成的组织，经过争论、叫嚷、斗争后还会冷静下来，来回忆他们当初的兴趣并摸平分歧。

但要牢牢记住——与兴趣不同者探讨价值观问题是极其危险的。

一旦伙伴间的关系变得轻松起来，就会意识到每个成员都与自己一样，需要享受组织初创时的忠实伙伴关系。

变爻认知

一线：“同人于门，无咎。”

的辞意是，人们第一次相见都会怀着最诚实的意愿，表现出各自最好的言行，尽量避免不好的一面。

因此，开始时就要注意识别，以避免即将出现的分歧。

二线：“同人于宗，吝。”

它的辞意是，在集体中谁都容易欣赏自己的同类，这会为别人制造出不美好的愿望和妒忌，因此领导与组织必须保持应有的公正。

三线：“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。”

它的辞意是，出现猜疑，人们就会相互戒备，从此集体开始瓦解。

。

就如将军命令士兵隐蔽埋伏，自己却登高远望，被敌人发现并打了个落花流水，此时军队已名存实亡。

除非这种组织发生重建，否则花再多的时间，也不会重建信任。

四线：“乘其墉，弗克攻，吉。”

它的辞意是，你想进犯对手，但还有犹豫，此时忽然意识到这将把他引向攻击境地。

因此，你回心转意，决定遵循法律和规则，而获吉祥。

五线：“同人，先号啕而后笑，大师克相遇。”

它的辞意是，经过许多争论和斗争，朋友间能再次发现他们的共同基础，以及把他们维系在一起的最初兴趣，伙伴们会重集合并开怀大笑。

六线：“同人于郊，无悔。”

它的辞意是，不轻意与不同兴致的人为伍，也没有严肃的承诺，会避免不好事情的发生。

第二、对“师”

寻找引路人的认知。

师坎下坤上贞，丈人吉，无咎。

初六师出以律，否臧凶。

九二在师，中吉，无咎；王三锡命。

六三师或舆尸，凶。

六四师左次，无咎。