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第19章 正论（第4页）

唯其徙朝改制为难。

故天子生则天下一隆，致顺而治，论德而定次，死则能任天下者必有之矣。

夫礼义之分尽矣，擅让恶用矣哉！

曰：“老衰而擅。”

是又不然。

血气筋力则有衰，若夫智虑取舍则无衰。

曰：“老者不堪其劳而休也。”

是又畏事者之议也。

天子者埶至重而形至佚，心至愉而志无所诎，而形不为劳，尊无上矣。

衣被则服五采，杂间色，重文绣，加饰之以珠玉；食饮则重大牢而备珍怪，期臭味，曼而馈，伐皋而食，雍而彻乎五祀，执荐者百余人，侍西房；居则设张容，负依而坐，诸侯趋走乎堂下；出户而巫觋有事，出门而宗祝有事，乘大路趋越席以养安，侧载睪芷以养鼻，前有错衡以养目，和鸾之声，步中武象，趋中韶护以养耳，三公奉軶、持纳，诸侯持轮、挟舆、先马，大侯编后，大夫次之，小侯元士次之，庶士介而夹道，庶人隐窜，莫敢视望。

居如大神，动如天帝。

持老养衰，犹有善于是者与？不老者、休也，休犹有安乐恬愉如是者乎？故曰：诸侯有老，天子无老。

有擅国，无擅天下，古今一也。

夫曰尧舜擅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也，不知逆顺之理，小大、至不至之变者也，未可与及天下之大理者也。

世俗之为说者曰：“尧舜不能教化。”

是何也？曰：“朱象不化。”

是不然也：尧舜至天下之善教化者也。

南面而听天下，生民之属莫不振动从服以化顺之。

然而朱象独不化，是非尧舜之过，朱象之罪也。

尧舜者、天下之英也；朱象者、天下之嵬，一时之琐也。

今世俗之为说者，不怪朱象，而非尧舜，岂不过甚矣哉！

夫是之谓嵬说。

羿蜂门者、天下之善射者也，不能以拨弓曲矢中微；王梁造父者、天下之善驭者也，不能以辟马毁舆致远。

尧舜者、天下之善教化者也，不能使嵬琐化。

何世而无嵬？何时而无琐？自太皞燧人莫不有也。

故作者不祥，学者受其殃，非者有庆。

诗曰：“下民之孽，匪降自天。

噂沓背憎，职竞由人。”

此之谓也。

世俗之为说者曰：“太古薄背，棺厚三寸，衣衾三领，葬田不妨田，故不掘也；乱今厚葬饰棺，故抇也。”

是不及知治道，而不察于抇不抇者之所言也。

凡人之盗也，必以有为，不以备不足，则以重有余也。

而圣王之生民也，皆使富厚优犹知足，而不得以有余过度。

故盗不窃，贼不刺，狗豕吐菽粟，而农贾皆能以货财让。

风俗之美，男女自不取于涂，而百姓羞拾遗。