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第九章（第2页）

曾仕湖读书时对几个瑶族同学也都颇有好感，跟他们接触知道这些瑶族人虽然性格憨直，也比较胆小，说话口音也特别“土”

不好听。

但都比较讲义气，而且经济条件较好都很大方。

身上也绝无镇上同学那种特有的市井奸滑，和看别的地方同学那种特有的自以为是和高人一等。

曾仕湖感觉不解，便插话向秋老板问道：“即使交通不便，也还是会有少数的外村姑娘愿意嫁进来呀，而且你们也可以在几个瑶族村寨之间婚姻嫁娶呀，怎么会消失，危言耸听了吧？”

曾仕湖知道，就这大山里，方圆百里的地方，像桐树坪村这样的瑶族村寨还有：枫树坪村，黄麻寨，古进寨。

瑶族人的婚姻嫁娶大多数是在这几个村寨之间。

当然，也有少数嫁出去外面汉族村庄的。

“怎么不可能消失，我看是一定消失，只是时间问题而已。

你说会有‘少数’外村姑娘嫁进来。

什么少数，一个都没有。

除了1974年这个小林他们林村嫁进来最后一个地主成分的姑娘之外，25年了，这四个村寨都还没嫁进来第二个外面村的。

而嫁出去的呢，是一个接一个，这些瑶族姑娘一去到镇上读初中，基本上都是嫁外面不愿意再留家里招郎上门了，谁不愿意到通车通电，买东西方便的地方生活，就算穷点也可以从外家带点钱过去呀。

所以村上的姑娘是只出不进，光棍自然是越来越多。

就我们这个33户人口的桐树坪村，30岁以上还没结婚的就还有26个，几乎每户都有一个，说好听点叫做还没娶老婆的大龄青年，说难听点就是娶不到老婆的光棍了。”

“那以前为什么没这个问题呢，如果每代都有这么多光棍，那岂不……”

曾仕湖不好意思把“绝了”

二字说出来。

“其实还是一口饭的问题嘛，生活质量好坏的问题嘛”

林振翔倒是看到了事物的本质，插话说:“以前这里交通不便，外面也交通不便呀，而且以前那么穷，就算你生活在县城又怎样，缺衣少穿，你去赶集有钱买东西吗？生产队的时候，外面做一天工分才值八毛钱，累一年下来分的谷子只够吃半年，又挨累又不得吃。

所以听我爸说，1960大炼钢铁吃生产队食堂饭的时候。

外面有多少姑娘托亲戚做媒抢着想嫁进来，嫁进来了就能保证自己不被饿死，甚至还可以周济外家人。

我一个堂姑就是1960年嫁到枫树坪村的，那个姑爷足足比我姑要大十岁，但是我姑进来看男方房子的时候，看见人家家里楼上那么多的苞米，木薯，马上就愿意嫁了，也不管那姑爷长得咋样，是丑是俊。

嫁妆就两担谷子五担木薯，你别小看这些，当年就是因为我叔公把我姑嫁进山得了这些嫁妆，所以家里一个人没被饿死。”

这段历史曾仕湖也是知道的，因为“半仙”

兄1960年吃大食堂饭时已经8岁了，也经常跟他们讲述那段挨饿的经历。

而曾仕湖的奶奶也是1960年时没饭吃，她食量大，活活饿到一身浮肿不在的……

“三十年河东，三十年河西，风水轮流转嘛！

就是二十年前，甚至十年前，我们山里的瑶人哪里会愁娶老婆，我爸那辈的男的可以挑着要。

你知道当年我们桐树坪村号称什么吗？号称‘小台湾’。

反正外面派来的汉族支书是没办法呆下来的，肯定会被挤走，所以只能挑村里的，村里的都是自己人，所以当年评“阶级成分”

的时候，我们村家家的田差不多一样多，都是30来亩，所以个个都是“下中农。”

外面任何的政治运动都波及不到我们这里，你们外面搞生产队集体田地，我们这里也搞生产队集体田地，但是整个生产队的田才几十亩，每家每户的“自留地”

也有几十亩，家家都在搞“私捞”

。