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第41章 衣着意兮（第2页）

它体现了中国“衣冠上国”

“礼仪之邦”

“锦绣中华”

的文化特质，传承了三十多项中国非物质文化遗产以及受保护的大中华工艺美术。

现代，汉服文化逐渐复兴，成为传承和展示中国传统文化的重要载体。

然而，满清时期，汉服文化遭受了重大打击。

清政府推行剃发易服政策，强制汉族军民改着满族服装，导致汉服在清朝两百多年的历史中逐渐消亡。

尽管如此，汉族长期的抵制斗争也促使清政府提出“十从十不从”

的政策，保留了一些汉服中的特点。

随着人们对传统文化的重视和复兴，汉服文化也逐渐在现代社会中复兴。

各种文化活动和展览中，汉服成为了一种重要的文化符号，展现了其独特的魅力和文化价值。

衣裳的起源与发展经历了从原始到文明化的漫长过程。

衣与裳不仅满足了人们的基本生活需求，也成为了文化表达和身份认同的重要载体。

另一人们常着的还有鞋子，其起源与发展可以追溯到人类文明的早期阶段，其发展历程不仅反映了技术和审美的进步，也记录了社会价值观和生活习惯的变迁。

大约在五千多年前的仰韶文化时期，人们为了保护脚不受伤，开始使用兽皮缝制最原始的鞋子。

这些鞋子最初是为了克服特殊情况，不让脚难受或者受伤而发明的。

随着中国古代纺织技术的发展，除了衣裳，鞋的种类和做法也在迅速扩大。

人们开始用丝织品做鞋子，有布制的也有缎制的，五花八门的鞋子开始涌入市场。

在秦汉时期，皮革资源的丰富起来，促进了皮鞋的发展。

鞋子在演变过程中，不同历史时期有着不同的特点和风格。

如，唐时出现了所谓的“高跟鞋”

这与当时妇女下身多着长裙或宽裤装的装束有关。

而高跟鞋的出现方便了妇女在身着宽衣时的行动。

宋代则出现了缠足现象，形成了“三寸金莲”

的审美标准，这是一种文化倒退的现象，这一现象一直持续到清代才结束。

不由不让人反思。

而在现代时，凉鞋的设计和款式随着时代的变化而不断更新。

传统凉鞋由于多种原因受到冷遇，而各种变种凉鞋如洞洞鞋、透气网面的运动凉鞋等因其舒适性和时尚性受到年轻人的喜爱。

鞋子的收藏也是文化的一部分，如，加拿大那国，多伦多市的贝塔鞋类博物馆，就收藏了从古埃及时代的草鞋到现代运动休闲鞋，横跨数千年的历史，展示了鞋子的发展历程和文化价值。

鞋子的起源与发展是人类文明和技术进步的一个缩影，鞋子与衣裳不仅是一种保护身体的工具，也是文化和审美的重要表达方式。

除了这两者之外，帽子，袜子，手套，围巾，护耳，面罩，内衣内裤，睡衣睡裙，一干身着手戴什物，都有其起源与发展的往事在，大有人生哲理加持，也具皆为人类文明发展的写照之一面。

作为天道修行者石中，观想了这衣着服饰的大知慧，不由思想起关于佛道儒三家于衣裳的几段话来。

佛门之内，着装简朴而静美，感受佛法的深邃与脱俗。

道士装束清雅而庄重，朴素而不失格调。

他们身着宽袖道袍，袍身饰有各种云纹、八卦和吉祥图案，如金鱼、蝙蝠、莲花等，寓意着阴阳相济、天地一体、道法自然。

衣服不敝，饮食不厌。

衣无蔽肤，有常色。

上循分，下称家。