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第23章 东欧棋局（第4页）

然我儒家虽不谈及神灵救赎，却注重人自身的修养与道德的完善。

我们相信，通过自我的努力，践行五常之道，便能成为一个有德行、有智慧之人，从而让社会更加和谐美好。

这与贵国追求的良善社会，本质上是相通的，只是路径不同罢了。”

西吉斯蒙德三世点头表示赞同：“衍圣公所言，颇有道理。

我希望您能在我国讲学，让更多的人了解这东方的智慧。”

于是，孔希学在波兰的各大城市开启了讲学之旅。

每到一处，都吸引了众多学者、贵族和平民前来聆听。

在华沙的一次讲学中，一位年轻的学者问道：“衍圣公，您说的这些道理，听起来很高深，但在现实生活中，如何才能真正做到呢？比如，当面临利益冲突时，是该遵循道义，还是追求个人利益？”

孔希学耐心地解答：“这便是儒家所强调的义利之辨。

在面临利益冲突时，当以义为先。

舍弃道义而追逐利益，或许能获得一时之利，但终将失去人心，失去长久的福祉。

而秉持道义，虽可能在一时有所损失，但从长远来看，会赢得他人的尊重与信任，收获的将是更大的利益与人生价值。”

随着讲学的深入，儒家思想在波兰逐渐传播开来。

许多人开始研读儒家经典，学习儒家礼仪。

孔希学又前往匈牙利、罗马尼亚等国。

在匈牙利，他与当地的宗教领袖进行了一场激烈的辩论。

宗教领袖质疑道：“你们儒家没有明确的神灵崇拜，如何能给予人们精神寄托？”

孔希学回应：“我们虽不崇拜神灵，但我们崇拜祖先，敬仰圣贤。

祖先的智慧与教诲，圣贤的言行事迹，都是我们精神的指引。

而且，儒家所倡导的积极入世、修身齐家治国平天下的理念，同样能让人们在生活中找到目标与价值，获得精神上的满足。”

这场辩论吸引了众多民众围观，最终，孔希学以其渊博的学识和深刻的见解，赢得了不少人的认可。

在东欧列国的讲学传教过程中，孔希学不断地与不同的文化、信仰交流碰撞，将儒家思想的种子播撒在这片土地上，为东西方文化的交流与融合，写下了浓墨重彩的一笔。

这家伙如今压根儿就不再去惦念大明是否存在着那位文宣公了，因为他觉得自己这位衍圣公仿佛已被驱逐出境一般。

然而正所谓既来之则安之，此时此刻，那些来自各个国家的首领们居然对他所言深信不疑，并且一个个争前恐后地向他献上豪宅、美女以及数不胜数的金银珠宝。

相比起在大明时的处境，眼下这日子可真是舒坦得多呢！

只是唯一美中不足的便是，这些女子身上散发出来的气味着实有些怪异，让人难以忍受。

尽管如此，她们个个容貌出众，姿容秀丽，特别是那与生俱来的野性魅力，更是令任何一个男子都会情不自禁地产生想要将其征服的欲望。

衍圣公当然不会选择定居于莫斯科王国，毕竟他身负传播教义的重任，而莫斯科早已无需再进行传教活动了。

现今，他所带领的团队规模已然相当可观，门下弟子多达数百人之众，仅是负责侍奉左右的侍女便足有五十余人。

无一例外，这些侍女皆是拥有蓝色眼眸的异域佳人，身材凹凸有致，丰满迷人。

毋庸置疑，她们的使命便是在漫长的旅途中悉心照料衍圣公的生活起居，并为他带来无尽的欢愉与享受。

而这里的一切，远在大明的朱元璋和朱标都是清楚的，朱樉将欧洲、中西亚发生的一切都如实的禀报给朱元璋和朱标了。

当朱标看到现在的大明已经拥有了波兰、立陶宛、莫斯科三处殖民地。

并且大明海军现在就在地中海停泊，正在与英法、罗马等国建交，也是心中甚喜。