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第八十章 美之为美斯不美矣善之为善斯不善矣（第2页）

我一边宽慰我哥，一边想着如何解决。

“你先买点营养品什么的，去他家看看吧。

我先联系一下我省城的朋友，联系一家医院给她做个检查，看看术后恢复以及如何调节巩固。

费用我们出。”

我哥一咬牙，从自己身上开始开刀了。

“你们还有房贷，怎么出？要我说，算了吧买点营养品看看，进行一下人道主义关怀。”

我跟我哥一起说了很多，看的出来，我哥对于此事，还是有点愧疚之心。

毕竟以闹剧的形式对自己的亲人开刀，犯下不可弥补的错误，实在不是一个受过高等教育的人应该有的作为。

迫于形势，我哥最后还是默认了，我的做法。

他特意让我不要给霁霁姐说。

怕就怕她的一个恻隐之心，让我们又陷入一个无底深渊。

有些事情，就是说不清道不明，牵扯到人性的问题，总会有不可逾越的灰色地带，让我们残忍、无视和自私。

我记得，历史课本里就曾讲过诸子百家中关于“孔子的人性本善说”

和孟子的“人性本恶说。”

这两种都是片面唯心的说辞。

所谓“善和“恶，本身就有片面性和极端性。

都某种程度的有意无意的否定了人类客观上的心理和生理，所以说是唯心的。

况且人性复杂，岂能单以善或恶来概括和衡量。

“美之为美，斯不美矣。

善之为善，斯不善矣。”

老子很早就论述美丑善恶之间的辨正关系。

美丽的事物之所以能被称之为美丽或让我们认为美丽是因为有不美的东西存在，或者说，没有不美的东西我们就没法知道美是什么。

所以美是来源于不美的。

同样善是来源于恶的。

我们所有人都长成绝对的美人，那世界就变得苍白无聊。

当然我们同样没法做到树立一个善得标准，让所有人都成为这个绝对的善人，首先，你根本就做不到这一点，其次，即使你作到了，那就无所谓善了，因为没有恶的衬托，善也不存在了。