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第17章 秋水（第2页）

闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己。

’约分之至也。”

河伯曰：“若物之外。

若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？”

北海若曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。

以差观之，因其所大而大之。

则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。

知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。

以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。

知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。

以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。

知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。

昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。

由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。

梁丽可以冲城而不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。

故曰：盖师是而无非，师治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情也。

是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣！

然且语而不舍，非愚则诬也！

帝王殊禅，三代殊继。

差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒。

默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之家！”

河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？”

北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。

何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。

严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。

兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。

万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。

一虚一满，不位乎其形。

年不可举，时不可止。

消息盈虚，终则有始。

是所以语大义之方，论万物之理也。

物之生也，若骤若驰。

无动而不变，无时而不移。

何为乎，何不为乎？夫固将自化。”

河伯曰：“然则何贵于道邪？”

北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。

至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。

非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。

故曰：‘天在内，人在外，德在乎天。

’知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极。”