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第63章 漆园闻道（第1页）

折柳亭中，悲伤的赵捷双手抱膝，独自一个坐在地上。

不知道过了多久的时间，当泪水流干后，赵捷决然的站了起杂，神情坚毅。

这便是赵捷，一个只允许在自己在有限的时间悲伤的男人。

赵捷走出折柳亭，在回永城的路上迎面恰好遇到了黄曷欠。

“年轻人，为何今早不辞而别。”

黄曷欠一见到赵捷便迫不及待的问道。

赵捷闻言连声告罪道∶“报歉了公子。

因为一点私事而忘记公子的拜托。”

“作为赔罪，公子便与我等一起去慎邑吧！

你的安全就由我们来负责吧，我们一定将你安全的送到慎邑！”

赵捷接着说道。

“多谢了，拜托了。

‘黄曷欠拱手谢道。

就这样，在永城补充了粮食和水之后，赵捷一行人和黄曷欠一行人合并在一起继续上路了。

三日后，赵捷一行人走进了一座的方圆万十里的大城——漆园。

漆园，原名漆邑，座落于楚国的北地。

原属宋国，今属楚国，该地以昔日道家掌门人庄子的故里而闻名于世。

庄子，姓庄名周，字子休，他创立了庄学，继承并发展了老子的思想，成为了道家学派的代表人物。

他提出的“内圣外王”

的思想，这一点最为天下诸侯和学者所推崇。

《庄子·天下》载：“是故内圣外王之道暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。”

所谓“内圣”

，主要是从人内在的心性道德修养而言的，而“外王”

是从人的社会功用而言的。

内圣外王要求人由“内在”

而走向了“外在”

，人之存在，不能专属沉迷在自己的内心深处，寻求内心的和平与幸福，而应坚实地存在于社会之中，切实地承担社会的责任。

后世之人将它发展为‘’修身齐家治国平天下‘’九个字，它告诉人们要在学习之后服务他人，服务社会，服务国家。

在哲学观念上，庄子继承发展了老子的思想，认为“道”

是客观真实的存在，把“道”

视为宇宙万物的本源。

他主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”

的精神境界，安时处顺，逍遥自得。

他反对“人为”

，理想的社会是所谓“至德之世”

；反对儒家的等级观念，认为道在万物，万物平等。