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无根生最后有没有看杜小斋,这个问题只有无根生清楚。
反正杜小斋是吓得不轻,分不清到底是不是错觉。
不过杜小斋心态很好,自我调整了一会后,就把问题抛诸脑后了,乐颠颠的跳下巨石,进入山谷中。
傅源强撑着精神跟上。
杜小斋背着手,悠然自得的走在山谷内,最后在战斗的那处地方停下,转身道“谁能想到,这片默默无闻的山谷内,曾经发生过那样的事?你说,这算什么?”
傅源想了想,道“天地无心,故能成物,流水无意,故能映月。”
杜小斋歪着头,问道“何解?”
傅源道“心若空,纳万物,心若满,尽悲情。
云起兴叹处,空谷纳万音。”
杜小斋咯咯直乐,道“庄子的境界太高了,心可纳物,物亦困心,心若忘物,万物自显!”
傅源也笑了,道“知此道者,物来不喜,物去不忧!”
道家的“本性”
跟儒家的“本心”
,虽然是说法不一样,所指的意思其实是一样的。
但是深究下去,其实道家追求的就是“本性”
这种纯天然的东西,除此之外,就连“心”
这个字,也人为添加的概念。
道家认为的“天地无心”
,就是天地自然的本性,没有任何人为添加的“伪”
。
而儒家的“为天地立心”
,立的也不是七情六欲的“人心”
,而是人的本性,本性中的天理……其实都是一个概念,通过本性空空,纳天地万物,遵循天理!
唔……不太好解释啊,这种形而上的东西,很难用语言去描述。
总之就是,纯朴自然的本性,空荡荡,没有人为的伪,这样才能容纳天地,天人合一。
一旦本性之中,有了七情六欲,人就会沉浸在这些**之内,看不清本性,从而“绝地天通”
。
天地万物,不仅仅是存在本身,还包括了其中的变化,也就是时间在内。
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