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137 第137章 137（第2页）

谓做功夫时，先空寂外境，次灭内心，既内外心境俱寂，毕竟妄从何有?故灌溪云：十方无壁落，四面亦无门。

即祖师人境两俱夺法门也。

故有语云：云散水流去，人寂天地空!此泯心泯境息妄功夫也。

六曰存境存心。

谓做功夫时，心住心位，境住境位。

有时心境相对，则心不趣境，境不临心，各不相到，自然妄念不生，于道无碍。

故经云：是法住法位，世间相常住。

即祖师人境俱不夺法门也。

故有语云：一片月生海，几家人上楼!此是存境存心灭妄功夫也。

七曰内外全体。

谓做功夫时，于山河大地，日月星辰，内身外器，一切诸法，同真心体，湛然虚明，无一毫异，大千沙界，打成一片，更于何处得妄心来!所以肇法师云：天地与我同根，万法与我同体。

此是内外全体灭妄功夫也。

八曰内外全用。

谓做功夫时，将一切内外身心器界诸法及一切动用施为，悉观作真心妙用，一切心念才生，便是妙用现前。

既一切皆是妙用，妄心向甚处安着?故永嘉云：无明实性即佛性，幻化空身即法身。

此是内外全用息妄功夫也。

九曰即体即用。

谓做功夫时，虽冥合真体，一味空寂，而于中内隐灵明，乃体即用也;灵明中，内隐空寂，用即体也。

故永嘉云：惺惺寂寂是，惺惺妄想非，寂寂惺惺是，寂寂无记非。

既寂寂中不容无记，惺惺中不用乱想，所有妄心如何得生?此是即体即用灭妄功夫也。

十曰透出体用。

谓做功夫时，不分内外，亦不辨东西南北，将四面八方只作一个大解脱门。

圆陀陀地体用不分，无分毫渗漏，通身打成一片。

其妄何处得起?古人云：通身无缝罅，上下成团圆，是乃透出体用灭妄功夫也。

以上十种功夫，不须全做，但得一门成就，其妄自息，真心即现。

随宿根曾与何法有缘，即便习之。

此之功夫乃无功之功，非有心功力也。

即使未悟真心者修之，亦易当下得见。

此休息妄心法门，对学道人最关紧要，故不厌求详，录示后学，切勿以画蛇添足视之!

二曰休息。

谓做功夫时，不思善，不思恶，心起便休，遇缘便歇。