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二十七 你的知行合一呢（第2页）

最后，甚至形成了一种风潮，整个三辅之地的学者丶学子都颇有耳闻。

因为好奇而前来听讲学的人络绎不绝，以至于便宜老爹袁逢远在长安城内都听说了这件事情，为此十分错愕。

到十二月中下旬，鹅毛大雪挡不住学者学子们前来观摩袁树讲学的热情，随后，震撼丶惊悚的情绪萦绕在他们心头。

一方面，他们为袁树致良知之学的奠基背景感到震撼。

当今儒生群体在西汉丶新莽接连覆灭的历史背景之下全面失败，从而彻底失去了精神支柱与理想，堕落为被谶纬之学操控的行尸走肉，只剩下空虚的身躯和无尽的物欲。

于是道德败坏，世风日下，人心不古。

若要挽回这个局面，就要做出改变，就要致良知，就要知行合一，重塑精神支柱和理想。

这……

是可以说的话题吗？

这种关乎过去的过于敏感的历史丶政治丶学术议题，你真就当众宣讲丶不留馀地？

真就把当今所有的儒学派别贬低为谶纬操控的行尸走肉？

你真不怕人家大嘴巴子扇你？

就算你出身汝南袁氏，是当今炙手可热的大家族的嫡系子弟，这话你也不能公开说啊！

也就是眼下朝堂大乱丶权威不振，要是明帝丶章帝还在，或者说和帝丶安帝在，非把你抓起来拔了舌头再活活烧死不可！

这是碰都不能碰的话题！

另一方面，他们也对致良知之学的内容感到震撼。

他们当中的很多人本以为致良知之学就是小孩子的小打小闹，胡搅蛮缠，随便从先秦典籍中找了几句话就乱解释，看起来是个东西，实则一塌糊涂，狗屁不通，到处都是漏洞。

可当他们真的听了袁树的宣讲之后，才发现袁树基于自己对之前那段历史的推断丶而在那基础之上所堆砌建造的致良知之学，是真的有点东西的。

袁树有自己的逻辑体系，有自己的理论丶现实来源，有自己的追求和目标，有自己的世界观丶方法论。

这套体系初具规模，俨然是一门可以稍微了解一下丶领会一下的学问了。

对于袁树这一整套说法，怀疑者虽然不敢对袁树发动人身攻击，但是一些善于思考喜欢怀疑的人还是在茂陵县城内公开提出了自己的质疑。

袁树自己说儒生因为王莽之乱而彻底失去了理想，沦为谶纬操控的行尸走肉，没有精神追求，只剩下无穷无尽的物欲，所以他提出了致良知与知行合一的方案，要帮助大家从物欲中解脱出来。

那麽具体的方法呢？

「袁神童之致良知固然有其精妙之处，听上去也的确是颇有见解，令吾辈某些困惑得到解答，一些不曾想明白的问题终于想明白，不愧是名副其实的神童，然而，致良知，到底要如何去做呢？

他自己也说了，知行合一才是真正的致良知，知而不行，等于不知，就没有任何意义，然而现在袁神童只是在说，而没有去做，他自己到底要如何去贯彻知行合一这四个字呢？」

来自郿县丶平陵丶高陵等地区的儒家学者丶学子们发表了很多关于致良知之学的看法，其中以右扶风着名学者法真的看法最为犀利。

六十多岁的法真在名气上虽然不如马融，但是也仅仅逊色于马融，在关西之地有极高的声望，他的一言一行都可以影响很多人。

他表示自己可以接受袁树对大汉中兴以来儒学发展进程的部分看法，但是他更希望看到袁树是怎麽去做的，是怎麽去贯彻致良知之学的。

如果他真的可以做到，那麽世人再去好好审视一下致良知之学也不迟。

法真年迈之后，很少公开发表言论，主要这一次袁树搞出来的风波实在太大，所以他十分感兴趣的了解了一下袁树这个神童所提出来的一系列学说思想。

到最后，他虽然没有立刻认同袁树的学说是有意义的，却承认了袁树的确是神童。

这一点，足够袁树神童之名在关西之地彻底坐实，他的才学也不会再有人怀疑。

马融丶法真两大名士一起称赞，可见袁树才学名副其实，但是正如法真所说，你说的漂亮，那麽做呢？

你的知行合一呢？