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第121章 中也者天下之大本也（第2页）

商行在鸭绿江设立印刷厂，已经海量供应文化部，辽东的文化兴盛必将得益于此。

文化的普及与传播依靠大量的廉价纸张，商行建设的造纸工坊功德无量啊！”

李银河笑着点头；“徐教授啊，银河的命格比较硬，招来许多换天改命的青年才俊。

好吧，银河回到易州继续搜罗人才送到云从岛。

海纳百川才是文化繁荣的必经之路。

我们华夏内部要人才流动，还要有高远的视野，办好文化沙龙。

北方商行的西方雇员是否稳定？”

徐安生笑道；“西方正在形成追求财富冲破教会思想钳制的文化运动，实话说，他们的文化积淀太差啦！

但是，他们的文化包袱也不重。

科学体系和殖民行动就是他们探索新社会的工具，经济基础决定上层建筑，但是，这是形而下的诉求，殖民活动有伤天和，只是实践不是道。

哲学最高处没有分别。

西方正在思考，社会的剧烈变革正在催生更多的思想家，对西方来说非常好。

相比西方活泼的思想辩论，我们的思想界一潭死水。

究其根源，是指导思想变革的儒学出现了问题。

理学是巩固封建君主专制利益的学说，用学说来称呼其实是对学问的侮辱。

一群闭门造车极端自私的斯文败类制造出的极端精致利己者的糟粕。

中华文明是神仙文明，华夏文化的根是精准的诠释了宇宙规律，也就是道。

人间治理实践也就是德，人法地地法天，但是，人道治理往往于道不符。

这没有关系，事物的发展总是曲折前进，某些历史阶段甚至倒退。

会出现缺德士大夫，继而出现缺德的治理。

华夏文明薪火相传，绝不是目前的儒家所解释的文化精髓，儒家成为显学，是无数大儒心怀慈悲为华夏人道无私治理的解读并实践才取得的荣誉。

儒家从前秦到现在通过改造社会，一步步成为显学思想，因为它能够适应社会的变革。

但是，从宋朝起，社会已经发生了巨大的变化，儒家士大夫已经不能解读并实践适应社会的变化。

缺德的士大夫只能强化权钱的封建意识，早已背离了儒家先贤们的人道治理的期待。

许多读书人会怀念拥戴理学，因为这是崇拜权钱的精致利己赤裸裸的东西。

创造这些学说的人不是蠢就是坏。

不论如何标榜他们的博学，要知道，学问不是智慧，他们篡改儒学经典，为特权利益站台，结果就是人们将儒学剔除出显学。

因为后人无法分辨经典中的段落哪些是圣人说的，哪些是腐儒说的，只能将其束之高阁。

哎，腐儒洋洋得意他们的小聪明，殊不知天道好轮回，他们会毁了儒学，歪曲荼毒思想者罪孽深重，自身会被打入无尽的地狱。”

徐安生指着神色凝重进进出出办公场所的西方雇员道；“我们与西方同事交流哲学历史科学诗歌，学问需要取长补短，文化部正在推动商栈辽东的学子海参崴的师生定期参与沙龙讨论，也向易州农院山长发出交流请柬。

海纳百川有容乃大，他山之玉可以攻石。

我们的学院要主动了解西方的文化，天方的文化，印度的文化，万万不可闭门造车。

通过西方雇员的介绍，他们的社会制度是真正的封建制度，百姓开蒙率非常低，贵族掌控着知识并控制权力，进而垄断着财富。

西方雇员对帝国文官选拔制度赞叹不已，对考试的八股内容疑惑万分。”

徐安生淡淡笑道；“西方大航海事业方兴未艾，他们发现了广阔的新大陆，他们需要殖民，追求财富的目标打破了贵族对知识的垄断，他们需要更多的人才发展科技研发武器改良生产效率，目的是攫取巩固殖民地，得到更多的财富。

西方在发生翻天覆地的剧烈改变，一定会催生大批探索自然规律思考人道制度的思想家。

北方商栈的雇员思想活跃，他们习惯于危险的处境，他们认为攫取财富保卫财富是神圣的职责。