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第三十五章 劝说（第2页）

在他三十五岁那年。

小镇巴尔度城门下，一个涉嫌亵渎圣典的不信教法师即将被处死。

在即将身首异处之时。

这个法师口中依旧满是污言秽语，不停的咒骂着神圣意志以及先知阿摩司。

最后，他对监刑的教士喊道：“如果神圣意志是绝对唯一的，那你们先知又算什么？”

尽管这个法师并没有逃脱死亡的命运。

他临死时的问题却让整个教国陷入迷茫。

这个被后人称为“巴尔度之门”

的事件拉开了先知是否为神的大辩论的序幕。

而针对这个有可能动摇整个教国统治基础的问题，学者教师们纷纷提出了自己的见解。

而亚他那修的回答，称为支持人数最多的见解之一。

亚他那修认为。

先知阿摩司跟神圣意志实为一体。

神圣的意志，神圣的力量以及神圣的先知是同时存在的。

就好像一道美食，他有美好的味道，美好的外貌和美好的香味一样。

当我们吃他的时候，我们感受到的是味道。

当我们看他的时候我们感受到的是外貌。

当我们闻他的时候，我们感受到的则是他的气味。

神圣意志也是一样，我们信仰的是神圣的意志，使用的是神圣的力量；而拯救我们的，则是神圣的先知。

这三者看似分离却实为一体。

亚他那修的化身理论获得了大量苦修士以及虔诚信徒的认同。

在他们看来，神圣的先知跟神圣的意志都是只能膜拜的。

而与此同时，另一派，也就是“晋升派”

也适时的出现了。

“晋升论”

的提出者阿里乌斯出身一个商人家庭。

有着八个兄弟姐妹的他自小就被寄养在修道院里。

与亚他那修不同，阿里乌斯认为先知阿摩司实际上是“最接近神圣意志的人”

。

他们认为，先知，圣光以及神圣意志是使者，工具以及主人的关系。

他认为神圣意志将“最纯粹的圣光”