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第73章 耕战为良知（第2页）

更兼袁树从马融那边接下了学术地位，自己有心学为基础的理论体系，思想上自成一派，有自己的自留地，只要信念不倒，就不存在被人家挖空思想基础丶最后直接投降的可能性。

相反，这十分有利于他在耕战体系的基础之上建立起一个具有理想主义色彩的国中之国，走出一条不同于汉也不同于秦的全新道路。

以致良知丶知行合一作为指导思想，改良耕战体系中过于严苛丶过于绝对丶过于功利的法家权术色彩，未必不能使之焕发新生。

袁树现在就在这样做，良庄就是他的实验田，他就是在这里运用他所理解的心学体系改良耕战体系，使二者能够互相兼容。

法家的耕战体系与秦国的军功爵制度互为表里，为了巩固变法成果丶抗击旧贵族，又太过执着于掠夺和扩张。

以掠夺和扩张为底层逻辑，自然具备极强的进取性和侵略性，然而一旦不能继续掠夺和扩张，这套模式的底层逻辑就要崩溃掉了。

究其缘由来看，这是一套战时逻辑，一切根植于战争，而一旦战争结束，取代旧贵族成为最大利益集团的军功爵集团就没有利益来源了。

所以这套体制必然崩溃，不能长久用于统治国家。

在实践中，袁树采用了耕战体系的部分规章制度和操作方法，把良庄治理的规范起来，建立了属于良庄的规矩，编户齐民，方便最大限度的高效率的使用民力。

但是袁树又将良庄的耕战体系的底层逻辑修改为致良知，构建起了一套「耕战为良知」的逻辑理论。

老秦人的耕战是为了军功爵位。

而袁树的耕战是为了贯彻致良知的理念。

耕，是农业生产，天底下最重要的良知，是袁氏心学重农主义的具体表现，也是袁氏心学最大的政治正确。

战，则是为了保护农业生产，守护良知丶消灭无良，维护农业生产的安定环境，也是政治正确。

所以袁氏耕战的底色不是侵略，不是掠夺，而是竭尽全力保护发展农业生产的双重政治正确。

战不是杀戮，而是为了获得更多土地，更好的耕，更好的发展农业生产，获得更多的粮食，达成「天下无有饿殍」的高级理想。

袁氏的战，是为了天下无有饿殍。

袁树在内部宣讲会议上详细阐述了自己这一套逻辑理论，把「耕战为良知」的理论加入到了袁氏心学体系之中，成为基层治理和动员的重要方法论之一，得到了成员们的广泛称赞。

为了私欲而战，是不义的，是不正确的，好战，则必然亡国。

但是为了农业而战，为了土地而战，为了天下没有饿殍丶天下大同而战，则是绝对正确的，是正义的战争，是孟子不断强调的「仁义」的战争。

他们非常支持袁树的这一理论，认为这一理论应该在未来正式成为大汉的国家治理理论。

且耕且战，以至「天下无有饿殍」，为最高理想「天下大同」奠定坚实的物质基础。

至此，袁氏心学的组成部分里除了致良知丶知行合一丶助农丶人人可成圣贤之外，又多了一个「耕战为良知」的概念。

顺着这一系列的思想变革成果，袁树着重发展良庄内的农业，投入很多资源劝课农桑，继续增加良庄的土地面积，并且大量积累收获的粮食，建设了很多的粮仓。

在这个方面，袁树与良庄农户约定，朝廷税收就严格按照朝廷定下的额度徵收，良庄方面固定收一笔安置保护费，其他的都归农民所有。

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农民种出来的越多，能够留下的就越多。

所以良庄农户的生产积极性普遍很高。