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第53章 希望不要锁（第3页）

爷娇弱，爱妃轻点

莫茶怒视他：“你卑鄙。”

两人本来就挨的极近，莫茶这猛然一回头，嘴唇几乎是贴着瑟格的唇擦了过去。

猛然感受到彼此温度，两人都怔了一下。

虽然更亲密的事情都做过了，但这种温柔的接触却两人心下一动。

趁着莫茶怔忪的时候，瑟格猛然捧住他的脸，亲了起来。

这个吻和以前狂风暴雨一般掠夺的吻有所不同，更像是和风细雨一样，瑟格轻轻的含住他的唇瓣，意犹未尽的亲了一下又一下。

莫茶都要对自己绝望了：擦，心底这种还想继续进行下去的感觉是闹哪样啊，这绝逼是好感药水的后遗症！

后面内容因为哗太多被锁掉，所以替换上相同字数的金刚经（v章节字数不能变少很蛋疼的），其余部分在作者有话要说。

万一依旧看不到青移步作者新浪微博，地址在文下和专栏里面。

佛告诉须菩提：你的意思怎么样？如来以前在燃灯佛的教化所在，对于无上正等正觉法，有所证得吗？世尊，如来在燃灯佛那里，对于无上正等正觉法，那是虚幻中的事，什么也没有，实在没有任何所得。

须菩提，你的意思怎么样？菩萨用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度万行来庄严佛土吗？没有，世尊。

为什么呢？因为菩萨庄严佛土，如同虚幻中的事，本来没有佛土待庄严，只是名叫做庄严。

所以，须菩提，诸大菩萨，知道一切相都是虚幻的，应当如是生无上正等正觉的清净心，不应当住在物质现象上，而想要生无上正等正觉心，一旦住在物质现象上，那是凡夫的虚妄心，不应当住在声音、香气、滋味、细滑、记忆等现象上而生起凡夫的虚妄心，应当无所住，无上正等正觉心自然现象。

无所住不是什么事都不做，也不是什么事都不想，如果什么事都不做如同无j□j天人而已，如果什么事都不想，如同无想天人而已，如果心念寂然不动，不像木石那样无知，也只是如同非想非非想天人而已，都还是住在我相人相众生相寿者相的虚妄境界上。

应无所住，并不妨碍起心动念，不妨碍行住坐卧。

比如镜子，笑脸来照显笑脸，恶脸来照显恶脸，镜子不留笑脸也不排拒恶脸。

无物所照时，自然不留一物，杂乱现象对镜时，也自然不排拒杂乱相，镜子如如不动，不因为杂乱现象而使镜子失去本来的清净。

更重要的是，镜子从来没有不照物，无物所照时就是照到空境，那也正是妄想境。

因此，当知无上正等正觉心不住虚幻境，住相是虚妄相，不住相时，虚幻相本来没有生灭，和不生不灭的无上正等正觉心没有两样。

须菩根，比如有人，他的身体如众山之王的须弥山那样，高广三百三十六万里，你的意思如何？

像这样的身体，大不大？须菩提说：很大。

为什么呢？佛说那是虚幻身，只是名叫做大身，事实上这世界上没有那么高大身体的人。

应无所住而生其心，也如同这个道理，是虚幻中的事，如果执取应无所住可以生无上正等正觉心，又落在我相人相众生相寿者相。

应当连无住也不住。

佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛1所，于法有所得不？”

“不也，世尊。

如来在然灯佛所，于法实无所得。”

“须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？”

“不也，世尊。”

“何以故？”

“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”

“是故须菩提诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心。

应无所住而生其心。