第七十八章 天眼通

给我好好说一下吗,”

    那喇嘛道：“天眼通俗称天眼,是我们佛教中所称述的一种为眼根所具有的特殊视觉能力,天眼通者,于眼得**四大造清净色,是名天眼,天眼所见,自地及下地六道中众生诸物,若近若远、若覆若细诸色,无不能照,”

    “天眼通亦即五通之一,为眼根所具有的特殊视觉能力,具称天眼智证通,又称为天眼智通或天眼通证,它即是以天眼照了欲色二界色处的神通力,”

    “天眼有报得与修得之别,报得是生而得之,修得是修习后得之,‘五眼’中的天眼统括报得与修得,而‘五通’中的天眼则只是修得而非报得,此外,天眼依菩萨、阿罗汉之果位差异,其所见之境也有不同,”

    我好奇地插话道：“那我的天眼通属于哪一个呢,”

    那红衣喇嘛微笑道：“你为不动明王之世间幻身,当是前世已经具备了天眼通大神通,所以你是报得,然你此生又为尘世所蔽,所以要靠你经历许多事來重新参悟,这又为修得了,如此说來,你是报得为本,修得为辅,”

    听得红衣喇嘛说起菩萨和阿罗汉,我〖兴〗奋地问道：“那我真身为菩萨还是阿罗汉,”

    红衣喇嘛道：“佛法身菩萨清净天眼一切离欲,五通凡夫所不能得,声闻辟支佛亦所不得,所以者何,小阿罗汉小用心见一千世界,大用心见二千世界；大阿罗汉小用心见二千世界,大用心见三千世界；辟支佛亦尔,是名天眼通,”

    “诸佛菩萨,亦不能有满足之心,尚不断修持精进,当年玄奘前世本为我佛如來弟子金禅子长老,只因他动了凡间欲念,被佛祖罚下凡世而成为一凡人,后他得观音大士指点而觉悟,发下宏誓,历经千辛万苦,取得西天大乘三藏佛经,因而功德圆满,又被如來授记为旃檀功德佛,天地宇宙,世间万佛,都历经生住异灭四个阶段,往复循环,周而复始,便是诸佛菩萨亦不能例外,你为菩萨或为阿罗汉,你不知,我也不知,天也不知,惟你心中所修方可知也,”

    “曾经有一人用草编织的火炬來行夜路,当他的草火炬灭了,则不见道路的高低,他把草火炬向地上轻轻地一敲而再燃起來,那再燃的火炬所放的光明比以前的光明更大,如是再灭而再燃,太阳便出來了,当太阳升起时,则不需火炬而弃了它,可终日而行,”

    “此中遍作（准备）时的遍的光明,如火炬的光明,当他见色时而超过了遍作的机会及光明消失时而不能见色,如灭了火炬而不见道路的高低,再入定,如敲火炬,再遍作而遍满更强的光明,如再燃的火炬的光明比以前的光明更大,在他限定之处所存在的强光,如太阳上升,弃了小光明而以强力的光明得以终日见色,如弃了火炬可终日而行,”

    我若有所悟地道：“我有些明白了,人的见识或是出家人的修行,就如这行夜路之人不断敲打火炬上的灰烬,使得快熄灭了的火炬再放光明,这就是说,见识和修行,是在不断的磨难中积累起來的,必须坚持不懈,方能有所成功,”

    那红衣喇嘛点点头,接着道：“一般人的肉眼所不能见的在腹内的,在心脏的,在地面底下的,在壁山墙的那一边的,在其他的轮围界的色（注：佛经中的色,不是色-情的意思,而是指物质）,出现于智眼之前的时候,犹如肉眼所见的一样,当知此时便是生起天眼了,”

    “这里面只有天眼能见,而沒有前分诸心的,然而那天眼却是凡夫的危险,何以故,如果那凡夫决意‘在某处某处有光明’,即能贯穿于那些地中、海中、山中而生起光明,他看见那里的恐怖的夜叉罗刹等的形色而生起怖畏,则散乱了他的心及惑乱了他的禅那,是故他于见色之时,当起不放逸之心,”

    “这就是天眼的次第生起法︰即以前面所说的肉眼所见的色为所缘,生起了意门转向心,又灭了之后,以彼同样的色为所缘,起了四或五的速行等,一切当知已如前说,这里亦以前分诸心有寻有伺的为欲界心,以最后的完成目的的心为第四禅的**的心,和它同时生起的智,名为‘诸有情的死生智’及‘天眼智,”

    红衣喇嘛的一番宏论,虽然让我听得不明就里,但又感觉隐隐似曾听过,这难道就是我自心的对话和认识,