第二百七十九章 石之轩

生不息永不衰竭的法门。

    不死印法代表了佛学中的虚无与道家的有意无意之间，与太极思想不谋而合，更是和乾坤大挪移也有着异曲同工之处。

    而在早先郭意托石青璇带给石之轩的那本书中，便有太极以及乾坤大挪移还有斗转星移等功法，以及天下第一世界中一些同样有着此等道理且威力更甚的功法。

    不过，书中所记载的终归是死的，现在郭意与石之轩亲自讨论，石之轩自然收获更多。

    除此之外，还有不死七幻，不死奇幻是不死印法和幻魔身法的衍生品，是石之轩从噩梦中醒来，将毕生所学融会囊括、化繁为简于七式之内，是邪王武功大成之作，身法幻术皆有，飘逸似鬼魅，灵动如飞鸟。

    而郭意这次特意来找石之轩，可不仅仅是为了和他探讨武功的事情，更多的还有关于魔门与当今武林各大门派之间的关系，以及关于关于魔门统一和《天魔策》重归于一的事情。

    这个世界的魔门可不同于金庸武侠世界的魔教，金庸武侠世界中的魔教一般都是武林公敌。

    可是，在这个世界的魔门并不是天下人的公敌，甚至都不是所有武林人的公敌。

    若要说这个世界的魔门，那就不得不说这个世界魔门的起源了，而要谈魔门的起源，那道魔同源的问题不能不讲。

    不同的武侠世界的历史虽然都是大同小异，但是却又有着各自的不同。

    这个世界自西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术之”后，被儒家正统打压的诸子百家开始进行有机结合，以道家思想为主干，杂和墨、医、巫术、方术等各家之长的原始道教开始形成。

    而魔门的形成过程则与道教类似，因而初创之时两者有许多杂汇、交叉的地方。

    道分阴阳，人有生死。

    道、魔两家皆本于道，只是侧重点不同。

    道家中有仁与不仁、有情与无情之分，“天地不仁以万物为刍狗”这句话便是老子说的。

    而道家中的不仁、无情的思想便由魔门继承发扬，使得魔门中人大多都冷酷无情。

    而在这个时代这个世界，魔门的直接对手从来只有佛道两家，而其余武林各派对于魔门也一直都是持着观望的态度，袖手旁观罢了。

    慈航静斋自命代表白道武林，但它真正完全的同盟者只有净念禅院、四大圣僧外加一个表面上是道家宗师，实际上是佛门走狗的宁道奇。

    其他诸如巴蜀独尊堡的解晖之流，吸引他们站到慈航静斋这边来的，是慈航静斋几大美女的金面，而不是什么正义无敌，否则的话解晖也不会一转头又跟魔门的天莲宗宗主安隆玩结拜了。

    那么，佛道两家为何一直打压魔门？这种费时费力的事情，对于他们来说利益何在？

    而打压魔门最厉害的，主要还是佛门，那么这么做佛门有何利益呢？

    天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

    佛门和道家做事也一定是有利益的，他们对付魔门只有可能是魔门的存在触及了他们利益，亦或是他们对付魔门有利可图。

    南北朝末年是一个国无常国、君非常君的动荡时代，那个时候的魔门还没有足够觉悟及实力主动卷进江山之争。所以那个时候的魔门诸派其实还是很悠然自在的，佛、道两家对他们的打压也没那么厉害。

    这一点郭意自祝玉妍身上便可看出来，祝玉妍年轻的时候在忙什么？

    祝玉妍当时忙的可不是什么道魔之争，更不是什么江山之战，反而是很尽本职地周旋于宋缺、鲁妙子、晁七杀、岳山等黑白两道的顶尖人物之间，哪里还有什么正邪之辩，哪里还有什么门户之别。

    祝玉妍的年轻时代，更多的是花前月下，说不尽的旖旎风光，俨然是社交界新绽开之一朵光彩无限的交际花。

    这一点，郭意在与石之轩的交谈中证实了他的猜想。

    那么，现在这种状况是如何发生的呢？慈航静斋和道门对于石之轩的敌视更甚魔门其他的人嗯？

    这其中的关键所在便于数十年前石之轩要做事的事情有关。