第277章 心外无物（三）

和之前楚淇所说，自相矛盾。

    方即墨微微一笑。

    还不错。

    可惜，和自己比，还是嫩了点。

    当初王阳明的心学，引起了极大的争议。

    当年那些理学的老古董们，各种刁钻的问题都拿出来过，这才哪儿到哪儿啊，都在射程之内！

    “你说的这种情况，便是心上蒙尘了。

    这世间没有知而不行的事，知而不行，就是没有真正的知。

    《大学》中有云，如好好色，如恶恶臭，这就是最好的启事。

    见到好色，属于知，喜好好色，便是行；问到恶臭属于知，厌恶恶臭属于行。

    一个瞎子，即便美色当前，他也不会动心，一个人鼻塞，即便恶臭当前，也会厌恶。

    因为他们不知。

    当一个人饿了，他才知道自己饿；痛了，才知道自己痛；冷了，才知道自己冷。

    知与行，如何分得开？

    你们觉得自己心有余，而力不足，那是因为你们仍未真正的知。

    当你们真正的扫去心中私欲，一心为民谋福祉，你的知与行，才算是真正合一。

    楚院主所说，心外无理，心外无物。

    因为身体的主宰，是心，心之触发，便是意，意的本源是知，意之所在便是物。

    比如，意在事君，事君便是一物；意在治民，治民便是一物。

    故没有心外之理，没有心外之物。

    因此，格物的物，也就是事，都是从心上来的。

    理并不在竹子、不在阴晴圆缺、不在花开花落之间，理就在我们心中，外在的一切都只在帮助我们显现心中的理，理不是物透露给我们的，而是我们探求内心，用心琢磨出来的。”

    方即墨一席话，把众人都听愣了。

    什么情况？

    怎么回事儿？

    我是谁？

    我在哪儿？

    谁在讲话？？

    吕藏锋以心有余而力不足来论证，知行本不一，心外亦有理。

    但方即墨却以好好色，恶恶臭来论证，知与行，本就是一体，而万事万物，本就是意之所在，本就在你心中，你探究的，本就是你心中之物，自然也就是心中之理，自然也就心外无理。

    儒圣轻捋胡须，沉浸在方即墨那番话中。

    只感觉似乎好像常年困守于心中的那团迷雾，此刻都变得清晰了几分。

    然而更多的人，此刻仍是一脸茫然。

    这其中的道理，太过深邃，他们一时间仍然无法理解，更无法分辨其中高下。

    吕藏锋眉头紧皱。

    方即墨那一番话，他其实也没有完全明白，也没有完全理解。

    他看向台下的儒圣，见儒圣似乎仍在回味，又回头看看西关月，后者也是微微摇头。

    得，看来这一回合，顶多算是平手，甚至看儒圣的样子，自己好像还落了下风。

    不行。

    必须找回场子！

    吕藏锋脑子飞速旋转。

    方即墨方才那一番话中，到底有什么，是可以被他用来攻讦的？

    有了！

    吕藏锋双眼射出一道精芒。

    “方先生方才说，心外无物，万物一体，但先生看，像这朵花，在天地间自开自落，与我们的心有什么关系？”