第111章

的多了。

    作为雪后山岚的东家，面对如此多的风评，也知道这是一个机会，他们要抓住这个机会，一鼓作气解除对雪后山岚的□□。

    于是，文学报这天报纸全部的版面都只刊登了一个内容——《醉拳》。

    他们截取了《醉拳》中的很多章节，全都是雪兰对于东瀛的评价。

    这部《醉拳》本来就是雪兰为了应对侵略战争特意书写的故事，在这部小说中，她侧重介绍了东瀛人的性格，东瀛这个国家的特征，东瀛的现状，以及包裹在层层谎言下的，东瀛的野心。

    在民国时代，华夏人在面对东瀛人的时候，不免有种自卑和崇拜的情节在里面，因为同是亚洲人，一衣带水的邻邦，他们那样一个多火山地震，土地贫瘠的岛国，竟然能超越地大物博人口众多的华夏，率先成为可以与西方国家抗衡的国家，还在几次战役中打得华夏抬不起头来。而华夏自古以来都有一种崇拜强者的情节，所以会崇拜东瀛也可以理解。但除此之外，华夏人对东瀛的理解就维持在表面了。

    而后世人可以从更深层次去了解东瀛这个国家，去了解他们的思想。后世的东瀛普遍认为，当时全亚洲都那么弱，都在被西方殖民，只有东瀛最强大，所以它一个国家肩挑起了振兴亚洲的责任，不认为那是侵略战争，而是把亚洲从西方的殖民主义里拯救出来的一场神圣之战。它给这场波及半个亚洲的战争找到了所谓的内在合理性，但其实这根本是一种诡辩，可是在当时却说的那么义正言辞，欺骗了无数东瀛百姓，让他们相信了这是一场正义之战。

    而且东瀛这个国家它有一种‘耻’文化，就是只要不强迫它，它就硬扛着不承认做错了。

    而东瀛人的个性就更极端了，他们认为幻灭是一个很美的过程，这也就可以理解他们为什么喜欢樱花，喜欢武士道精神了，因为他们把这个当做一种美学，比如一个工程师要做出最美丽，最漂亮的飞机来，但却是拿来去死。在东瀛的很多文学作品里，都可以发现一个现象，他们竟然把死亡描写成一个很美丽的过程，甚至连战争都被描述的很悲壮，很美，所谓只追求那幻灭的一刻。这样听上去仿佛是很触动人心，但仔细想想，这很悲观，很绝望，很变态。

    这是另外一种意义上的喜欢走极端，有一段时间，华夏人特别崇拜东瀛人，认为他们非常严谨，无论生活还是工作，都很精致，做一件事情一定要追求完美，追求到极致，会因为一个螺丝的位置不对，而重新设计心神战斗机。哪怕自杀，也要把鞋子摆放得整整齐齐再死。这些赞扬东瀛人严谨的话一开始还可以唬唬人，但仔细斟酌斟酌，一个螺丝的位置不对，如果不影响大局的话，你换个地方开孔就可以了，为什么要直接推翻了，重新设计呢？

    似乎做什么都很喜欢追求极端，倒也不能说他们做错了，因为中庸也不一定就是对的。

    这部《醉拳》当时为什么引起了东瀛人那么大的反弹，甚至用来威胁华夏人，说他们很失望，因为华夏人居然是这么看他们的。

    其实也可以理解为，雪兰把他们民族中的性格特征揭露了个彻底，所以他们才如此不能接受。

    而最不能接受的或许是，雪兰在故事中很详细的描述了一个日本商人怎么侵吞华夏资源，挤占华夏市场的事情，更何况这个日本人还为此将一个家族上上下下杀了个精光，这样的剧情会引起华夏人对东瀛人强烈的反感和憎恶，并且也会警惕他们在华夏的商业行为。

    本来这些剧情穿插在小说当中，如果不细心阅读的话，也许很难看懂，但是被《文学报》单独拿出来稍微一分析，人们很快就能看出雪兰的言外之意。

    在文章的最后，《文学报》做了这样一个总结。

    “东瀛人的野心早就昭然若揭，这些年来他们在东北的所作所为无不彰显了他们对华夏的贪婪意图，只是华夏人闭目塞听，视而不见，或者说华夏人不愿意相信，不肯相信，把狼子野心当成友好邻邦。明明显而易见的事情，却要一直等到枪炮打到了家门口，才反应过来身上疼了。”