第八百七十一章 慈元大道

，后因战事被毁。

    及至明宪宗成化五年，焦木大师之后人焦夔大师感于杨太后之慈、张世杰之勇、文天祥之义，遂用岐黄之术，借杨太后之义托梦于当时著名的理学家陈白沙先生。

    陈白沙梦见一个全身素白的妇人，站在大忠祠门前，仪态端庄，语带悲凄地对他说：“孤家万里关山至此，原求保全宋室，如今落得飘泊无依，先生可否一助。”

    陈白沙一听，知是杨太后，连忙下跪，正想启奏，那妇人就不见了，陈白沙先生对杨太后托梦之事，长年耿记不忘，于其晚年，终得机会谏言筹建庙宇，明孝宗弘治七年甲寅虎年冬，慈元庙古迹竣工，共有正殿三进、东西厢各三座，共九间。

    后几经朝代变化，沧海桑田，慈元庙兴废更替，现今存世之庙为1995年修缮，人们大都记住了历史忠义之人，每年也有国母（杨太后）的祭祀之日，先祖英德得以彰显，泉下也当有之。

    焦木，是焦夔大师之后人却不敢忘慈元之意，世代为善，为人消灾化煞，济世渡人，鬼谷岐黄之术至于今日，风水文化有回潮之势，焦家后人感与有必要在更大的范围内运用家传说学，替有缘人请神化灾。

    焦大师遂自建慈元阁，行干支排盘，承晚唐李虚之术，并结合西洋星学，为世间苍生命运排盘解难祈福。

    在焦大师的号召下，慈元阁吸引了一群研究风水文化的人，大家遍查古籍，反复推演，励精图治，终于找寻到一些顺天道，兴人伦，旺家财，涨官运，保平安的法门。

    赵婉儿摩挲着手中那块翡翠吊坠道：“慈元阁根据天干八字，测算出每个属相之在相应年份之五行富缺，配之以独特的吉祥物，摆件，手链补足或克制之，以达到为有缘人减少灾害，化去煞气，添加福禄，增补财源的效果，所以，我在同学的建议下，就买了这个翡翠吊坠。”

    张远山道：“天干地支，五行八卦，最终都归结于五行的相生相克，十干相克之理论，其基础也在阴阳五行，大家知道甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水，其中相生相克皆因其背后之五行理论，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，同时，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，以这个为前提，则万事万物皆可归于此五类。”

    “大家经常可以听到说某某人命中木多，可能是因为他是春天出生的，这里春天就被归位木类，同样，衣食住行中的各种事物也可以进行归类，比如鸡属于金，白色属于金，南亚天气湿润，水多而金少，因此大家可以容易发现泰国，印度人特别喜欢佩戴金。”

    “婉儿买这翡翠吊坠，也正是这个理，看來，这个慈元阁真是我们想知道的那个，那个松阳老人，应该就是其中的高人之一吧。”

    李冰笑道：“婉儿今天给大家长了见识，我们终于知道了这个松阳老人的來历，时间已经不早上，我们早点休息吧。”