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第四百六十章 小丑一样的民族

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意相信屈子是韩国人一样……可这又能怎么样呢?连联合国都承认了端午节是韩国节日,你们再怎么否认也无济于事啊!”

    屈子是谁?

    屈原,战国时期楚国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,流传千载的《楚辞》便是以屈原的作品为主体,后来,在楚国兵败国破之际,屈原决定以身殉国,自投汨罗江。

    这些史料,华夏人几乎人人耳熟能详,可许茂却在大庭广众之下,腆着脸说屈原是韩国人!?

    “还有药圣李时珍……”  许茂得意道:“药圣李时珍祖籍华夏两湖地区,在古代那里曾受大韩统治,所以李时珍也应该是我们大韩民族的人,他编著的《本草纲目》,对后来华夏医学起到了举足轻重的作用……这一点,足以佐

    证中医是韩医分支的这一观点!”

    “此时,在我们国内博物馆里,还留存着印有华夏文字的医书,这些医书都是当年华夏人入韩求学,我们韩国祖先帮忙翻译的……”

    “停!!”

    谢牧突然喝了一嗓子,他实在听不下去了。

    许茂这货简直就是个傻·逼!

    之前谢牧就听说过大韩这个奇葩民族,他们奉行的口号是:你的就是我的,我的还是我的。

    于是,孔子成了韩国人,孟子成了韩国人,就连明朝开国皇帝朱元璋都是韩国人!!

    于是,端午节成了韩国的,中医成了韩医分支,就连远古时代的华夏,都曾经是韩国的殖民地!!

    简直可笑!!

    对于华夏这些邻国,谢牧最没有好感的就是两个国家:东瀛和高丽。

    东瀛伤害过华夏,但它同样承认自己曾经师从华夏,不否认,不抗拒,并以此为荣,给人的感觉就像,东瀛虽是小人,但胜在真实。

    真小人。

    而相比起东瀛,高丽则是彻头彻尾的伪君子。

    师从华夏而不敢承认,为了去除华夏文化在本国中的痕迹,不惜将国都名字从汉城改为首尔,并一再要求民众在生活中去汉字化。

    可是,令高丽高层没有想到的是,去汉字化的政令施行不久,全国差点乱套。

    因为在华夏文明的耳濡目染之下,汉字已经成为高丽民众不可或缺的存在,少了汉字,甚至连正常生活都做不到!

    鉴于这种情况,高丽国内一些专家学者便又开始动歪脑筋。

    我既然无法去除汉字,那我可以宣布,汉字是我发明的啊!于是传说中仓颉,成了高丽人。

    全世界都是由高丽人创造的。

    这就是高丽国内一部分学者的想法。

    于是,华夏先祖张衡的地动仪,堂而皇之的登上了高丽国内钞票背面,因为张衡是高丽人。

    于是,《论语》成了高丽国学巨著,因为孔子是高丽人。

    于是,《本草纲目》成了韩医界流传千载的医学名篇,因为李时珍是高丽人。

    ……

    实话实说,对于高丽国内民众的真实看法,我们不得而知,但是值得注意的是,如果任由某些专家学者将这种荒唐说法延续下去,后果真的很恐怖。

    三人成虎的道理,谁都懂。

    试想一下,当这些如今看来荒唐至极的信息流传至百年之后的时候,会不会出现这样的情况:

    百年之后的华夏人对高丽人说:张衡是我们华夏祖先,他的地动仪是华夏优秀发明。

    高丽人显得很愤怒,他拿出百年前的高丽钞票,指着背面的地动仪,激动道:

    你在胡说什么?

    张衡明明是我们高丽人!

    你看,他的地动仪就印在百年前的钞票上!

    如果张衡不是高丽人,那他的发明为什么能够登上高丽的钞票背面?!

    百年前的华夏人为什么不反对?!

    华夏人该如何回答?

    他没办法反驳。

    因为他也不明白,百年前的华夏人为什么不反对。

    为什么连老祖宗留下的东西都受不住……

    呼。

    一时间,无数思绪闪过谢牧的脑海。

    视线中,谢牧走出队伍,径直走向主持人,用一种从未有过的郑重语气,沉声道:

    “我希望立刻开始比赛……因为我实在忍受不了和许茂这种人同台!”

    “和他站在一起,是一种耻辱!!”

    听到这话,许茂瞬间脸色铁青!

    他刚要开口,却见谢牧突然用一种无比狰狞的眼神盯着他,一字一顿道:

    “杂碎,再敢多说一句,信不信我宰了你!!”

    话音未落。

    十八佛子突然泛起耀眼白光,一道匹练闪过,广场不远的大理石雕像,瞬间被切去一角!

    哗!

    整个会场瞬间一片哗然,所有人惊骇望着谢牧,就像在仰望一尊降世的神祇。

    而,许茂更是被这一幕吓得直接跌坐在地上。

    片刻之后,许茂身下淌出一摊黄汤。  竟然被……吓尿了。
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